十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qirx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡ān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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