不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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