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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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