日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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