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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明(míng)什(碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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