人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(q姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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