夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(é说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用r)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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