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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本破头发剪了后悔了大概多久能长回来,3天头发长10厘米秘诀坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首头发剪了后悔了大概多久能长回来,3天头发长10厘米秘诀(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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