然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关于(yú)然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译以及然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么意思？，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意思解说，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的(de)意思(sī)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你收拾以下常识(shí)：

然则全(quán)国之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全国的(de)事。不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思>

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的常(cháng)识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向(xiàng)地下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中的然则”是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造(zào)的一篇(piān)白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不(bù)知道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个(gè)道理(lǐ)就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了一则十分有(yǒu)教育含(hán)义的寓言故事，讴歌了(le)赋有(yǒu)实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较大的(de)启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可(kě)是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本(běn)上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依(yī)照(zhào)学(xué)者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地掘(jué)胡(hú)下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公然找到了石兽。

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