转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(c五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗háng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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