在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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