日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

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日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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