提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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