不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(ji15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗è)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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