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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的(de)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēn你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名g)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形态(tài)。

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