尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安(ān)逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一(yī)致，是物(wù)品的本(běn)性决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等同(tóng)起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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