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　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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