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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shā古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好o)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(s古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好hòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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