劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(y尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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