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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

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