盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人(rén)之(zhī)一的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为各国(guó)来往交流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多(duō)的(de)年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有很(hěn)大差(chà)异，因(yīn)为这(zhè)里是个多(duō)民族(zú)聚集的(de)地区，不同的(de)民族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的(de)语(yǔ)言(yán)，饮食习惯(guàn)也(yě)和(hé)内(nèi)陆有所(suǒ)不同(tóng)。

桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规(guī)定和习俗会(huì)让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物(wù)，它(tā)们(men)通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一日三(sān)餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音地区与地区之间也(yě)存(cún)在(zài)同样(yàng)的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成长(zhǎng)的(de)人，若其中一方要为了(le)另一方改(gǎi)掉养成了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(shí)不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字(zì)实在(zài)是太美了！是不(bù)是很羡慕(mù)呢(ne)？

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