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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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