星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhò秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些ng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiā秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些n)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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