十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。
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十斋日是(shì)哪几天(tiān),十斋日是哪几天是农历
是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。十斋(zhāi)日概述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。
按行人间。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念定光佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福(fú)。
(四天王者(zhě)。
东方(fāng)持国天王。
南方增长天王。
西方广目(mù)天王。
北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。
)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观(guān)察(chá)善恶(è)。
若(ruò)念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言大自在。
)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念贤劫千佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节。
贤(xián)者。
劫(jié)名。
谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。吴亦凡还出得来吗p>
)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得(dé)寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言无(wú)量寿。
)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。
观(guān)察人间。
比校善恶。
若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
按(àn)察人间。
比校善(shàn)恶(è)。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。
按(àn)行(xíng)八间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。
则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵(fàn)语卢舍那。
华(huá)言净满。
)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。
亲临人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。
则(zé)灭一切恶。
生一切善(shàn)。
三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念(niàn)释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
吴亦凡还出得来吗 华言(yán)道。
)
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。
拓展资料
过午不食(shí),一(yī)般(bān)来说,只要是(shì)明相出(早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息,这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋,另外,有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí),即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi),
上(shàng)面说的(de)早斋也免了,所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。
因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭,中午一定要过(guò)堂。
其次,也(yě)要避免(miǎn)十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲的十斋日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可(kě)知,地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de),对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多,而且都非常重(zhòng)要,这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。
外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多,外国人吃素是为了健(jiàn)康。
学(xué)佛(fú)人吃素,身体必定健(jiàn)康;
如果身体不健(jiàn)康(kāng),是妄念(niàn)太多。
所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想,妄念少,病则容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。
只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心,对于(yú)养生(shēng)、修行,有很大(dà)的帮助。
这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。
十(shí)斋日指的是哪十天?
十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子,即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。
六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)(小月(yuè)二十八日、二十九日(rì))。
僧众每月于此六日(rì)集会一处,布萨(sà)说(shuō)戒,在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè),持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得(dé)其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);
在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;
而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。
参(cān)考资料来(lái)源:百(bǎi)度百科-六斋日
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了