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“为学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问,学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步。出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的(de)一(yī)句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn),小疑则小(xiǎo)进,大疑(yí)则大进。
译文:
做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn),有疑问才(cái)能有进步的空间。
有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步,有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。
注释(shì):
①患:怕,担(dān)心(xīn)。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考,则会有大的进(jìn)步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观,既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng),既保(bǎo)留(liú)又克服;
“为学之实,故在践履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认识的(de)来源;
“学如不及,犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋,进取心强,体现了意识的能动(dòng)作用。
书籍简介:
《卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗 #ff0000; line-height: 24px;'>卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有正文(wén)三十六卷,只是加有一个(gè)前言和附录。
附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。
陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng),其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。
陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说,其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年(1205)汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》,共(gòng)计36卷(juǎn),并由其学生于嘉定五年(1212)刊(kān)行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。
作者简(jiǎn)介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州金溪(今江西省金溪县(xiàn))人,南宋(sòng)哲学家、官员,陆王心学的代(dài)表人物(wù)。
因书斋(zhāi)名“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院,被称为“象山先生”,学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。
陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历国子正。
有感(gǎn)于靖康时事,便访(fǎng)勇士(shì),商议(yì)恢复大略。
曾上奏五(wǔ)事,遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó),遂还乡(xiāng)讲学。
绍(shào)熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆(lù)九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗便(biàn)是吾(wú)心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形(xíng)成“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现,不(bù)仅对中国,也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。
著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。
为学(xué)患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么?
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。
此话可直译为:“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题,只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。
也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。
作者(zhě)简介
陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào),偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。
陆(lù)九渊是“心学”的创始人,其主张“吾(wú)心即是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即(jí)是理”,重视(shì)持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。
即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。
人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述,认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了