星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jī庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思ng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思