十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天,十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)
是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)
[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(z牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质i)下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若念(niàn)定光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四(sì)天王者。
东方持国天王。
南方增长天王。
西方(fāng)广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。
按(àn)临(lín)人间(jiān)。
观察(chá)善恶(è)。
若念(niàn)药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(梵语摩醯(xī)首罗。
华言(yán)大(dà)自在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按临人间(jiān)。
观察善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)贤劫千佛名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语具(jù)云劫波。
华言分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。
)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶(è)。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则(zé)灭生死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿(ā)弥(mí)陀。
华言无(wú)量寿。
)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业(yè)。
增延福(fú)寿(shòu)。
二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。
则增长福(fú)利。
灭(miè)除罪(zuì)。
二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得(dé)智慧(huì)乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华(huá)言(yán)净(jìng)满。
)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。
亲临人间(jiān)。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四(sì)天王使者下降。
按(àn)行人间。
观察善恶。
若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵语菩(pú)。
华言道。
)
佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过(guò)午不食,一般来说(shuō),只(zhǐ)要是明相出(早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起)到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān),所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息,这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋,另外(wài),有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí),即一天(tiān)中只用午斋,
上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了,所以过午不食(shí)一般有牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。
因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭,中午(wǔ)一定要过堂。
其次,也要避免十恶(è)业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨(bō)正因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日,出自地藏(cáng)经(jīng)。
亡人过世作七,也是出自地藏经(jīng)。
可知(zhī),地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的,对我们日常生活讲得很多(duō),而且(qiě)都非常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。
牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质 外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多,外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。
学佛人(rén)吃素,身体必(bì)定健康(kāng);
如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康,是妄念太(tài)多。
所有疾病的根(gēn)源是妄想,妄(wàng)念少(shǎo),病则容易好(hǎo)。
心是主宰,心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。
只要(yào)一个月中有几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi),即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。
六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日)。
僧众每月于此六(liù)日集会一处,布萨(sà)说(shuō)戒(jiè),在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不(bù)得(dé)其便,利益行(xíng)者。
扩(kuò)展资料(liào):
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;
在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;
而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán):百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)
参考资料来(lái)源:百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了