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奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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