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文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大(dà)道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌(gē)词而(é文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释r)且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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