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文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费(fèi)心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到(dào)市集去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少>

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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