黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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