星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢 #ff0000; line-height: 24px;'>卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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