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缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(sh缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。