割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并不是(shì)一个(gè)正确(què)的做(zuò)法(fǎ)，这次我们(men)就(jiù)来了(le)解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在(zài)很小的(de)时(shí)候，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其实在如(rú)今的文(wén)明社会(huì)看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什(shén)么地方呢?为什么那(nà)么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在(zài)很早以前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹没(méi)有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个(gè)人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气，上帝对(duì)于人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩子们(men)，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自己子民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了(le)一个人(rén)，他(tā)和这个人立下约定，只要这个人(rén)信奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且他的子孙也会(huì)有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人就是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了(le)，和(hé)上帝立(lì)下(xià)了(le)约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生了一(yī)个(gè)儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛利(lì)，但是之后的(de)耶稣再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再(zài)次(cì)的(de)出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受(shòu)恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生(shēng)活在这片土(tǔ)地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割(gē)礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为(wèi)这(zhè)样才能蒙受(shòu)上帝的恩典(diǎn)，如果没有割(gē)礼的记号的(de)话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人(rén)儿子(zi)就是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包(bāo)皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太(tài)人的一(yī)种的(de)传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要(yào)进行割礼。

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