天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(h笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花uà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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