夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌>

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌