日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(b笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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