转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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