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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然(rán10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)是两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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