生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例(lì钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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