起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开(zuì)后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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