题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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