星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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