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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识(shí)。

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