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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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