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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(发字有几画，发字有几画五行什么fēng)利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习(xí)并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就会智慧(huì)明达而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通过(guò)“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhò发字有几画，发字有几画五行什么ng)。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不(bù)但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见发字有几画，发字有几画五行什么(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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