提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(ch五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力éng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力shī)其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的(de)心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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