转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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