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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思p>

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(bě九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思n)来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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