生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiā拙荆是什么意思，拙荆是什么意思n)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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